鈐文： 伯翔 逸民書室書畫碑帖珍藏之章(朱文) 張冠五印(白文) 周一雀印(朱白文) 《大達法師玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘》，此品冊頁夾板，採白紙挖鑲，剪裱蝴蝶裝，共計二十八開五十六頁，每面四行，行六字，夾板貼有周伯翔提眉，扉頁有「逸民書室書畫碑帖珍藏之章」、「張冠五印」收藏章。捶拓精細，墨色濃淡得宜，字口極為鋒穎，筆畫犀利，殊為罕見。 碑刻傳拓始於南朝，現存最早拓本為敦煌藏經洞發現的三種唐拓，分別為歐陽詢《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權《金剛經》、李世民《溫泉銘》，而《玄秘塔碑》唐拓仍未見於世，現在可見最早為宋代拓本。北京故宮、上海博物館皆存有宋拓，中國嘉德拍場亦曾於2016年拍出一冊276萬元人民幣(約12457966元新台幣)的南宋拓本。 經本拍場比對，北京故宮線上資料可見的六頁碑拓，其「供奉三教」之「奉」字僅存上半，「三」字僅存末一筆，「江南西道」之「江」字不存，「正議大夫」之「正」字不存，「上柱國」之 「國」字有缺，「端甫靈骨」之「靈」字不存。而上述殘損缺字，本拍場僅「三」字有損，不存第一筆，其餘字皆完好。上海博物館因其歷史地理原因，藏有逾二十五萬件碑拓，數量豐富堪稱碑帖博物館，館內所藏之宋拓《玄秘塔碑》根據上海博物館數字文物庫資料，可見其「奉」、「三」、「江」字也是殘缺不存。 而中國嘉德2016年南宋拓本，除卻上述缺損字外，還可看見「於崇福寺」之「福寺」，「諸法經律論」之「諸法經」，「尊容如生」之「如生」，「以毗伽為政」之「毗伽為」，「作霜雹趣」之「霜雹」等等五十餘處，或有殘缺，或字不存。而此本於此五十多處，幾乎皆存有完整原字，僅偶有殘損。相較北京故宮、上海博物館、中國嘉德2016年宋拓，此本保存更完整，顯然年代更早，應早於南宋即宋末，疑是唐宋時期碑拓。多方比對之下，唯有台北故宮藏《唐柳公權小楷書故左街僧錄大達法師玄秘塔碑銘墨拓本　冊》存字較此本完整，判斷本品年代僅晚於台北故宮本。 《玄秘塔碑》唐會昌元年（841）立於長安。刻由唐代宰相裴休撰文，楷書四大家之一的柳公權書丹並篆額，邵建和、邵建初鐫刻。碑文記述大達法師釋端甫在唐德宗、順宗及憲宗在位時期所受的恩遇。端甫法師一生歷德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝，憲宗時曾詔其率緇屬迎佛骨於靈山，唐開成元年(836)圓寂，皇帝賜諦號「大達」，玄秘塔為其舍利癆埋之所。全碑共計28行，每行54字。原碑立於安國寺內，於北宋時期移至西安碑林並保存至今。 柳公權精通碑版楷書，其書「柳體」是中國書法史上最後的楷書書體，完善了唐朝楷書藝術，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫合稱楷書四大家。《玄秘塔碑》是柳公權晚年成熟之作，書於他64歲時，筆力挺拔矯健，結字內斂外拓，筆法銳利，剛勁十足，點畫圭角分明，起止交代清楚，撇捺乾淨利落，別具一格，與神策軍碑同為柳體代表作之一。明代王世貞曾評價：「玄秘塔銘，柳書中之最露筋骨者。遒媚勁健，固自不乏。」清代王澍亦云：「誠懸極精煉之作」。《玄秘塔碑》是唐楷典型之一，歷來被當作初學書法者的正宗範本，對後世影響深遠。 本品墨色濃醇，椎拓精細，字口嚴謹，結體瘦硬蒼健，遒勁絕倫，保存極為完整良好，世所罕見，蔚為珍稀。